把這一些農村的廢棄物,像廢棄物或者是生物資財全部拿來處理並發酵,除了可以發電以外,又會產生廢棄物,等於前面的廢棄物經過一次利用以後,後面又產生它的廢棄物,但這一些廢棄物又要來處理,那就又要有成
有關於克服的方法,也都聚焦於教育及宣導,像加強獸醫的教育,或者是小朋友學校的生命教育,才可以讓大眾對於動保及保護動物比較有這樣的意識,還有獸醫生才可以知道這樣的案件是有牽涉到虐待動物。像主人也有提到只要有虐待動物以後,有可能虐待人,大家的接受度就會比較高。
節,或者是櫻花掉下來,形成的點點影子在裙子上面,或者是變成蝴蝶包包,讓臺灣四處看得到的動植物,像紫斑蝶,牽牛花,在衣擺上飛舞,在鞋子上停留。
築物,像還有人權館,假設最後有60幾個地點,裡面可能很多都不存在,像這樣子的話,因為感覺起來會更仰賴數位媒介去讓人們……
能臨時在臺灣下載kkday,基本上大陸下載不會做這一件事,因此會有一個相關的旅遊平台購物,像會攜程或者是什麼平台等等,他會去買。
這樣就會變成難以將所有生物都平等視之,大家開始吵,手一放,是不是可以虐待?或者是其他的各種動物,像小時候大家都很喜歡玩螞蟻窩,可以嗎?貓狗其實都有兩派不同的做法,一個是動物福利論、一個是動物權
剛剛彥嘉委員提到在網路無遠弗屆的時代,如果有比較指標性的人物,像網紅可以登高一呼引發風潮。我們實際上沒有單一明確的代言人,但是以馬來西亞這個外籍生最多的來源國家,其實我們雙方在文化上有許多共通
後要故意傷害動物,像這些農民幾年絲毫沒有收成,那個時候你就知道農民的心情怎麼樣。
斜,我們這麼說好了,加重罰則的結果,最好的方式是為了避免虐待動物,像虐待動物者死這樣是最快的,這樣就不會虐待動物。但是情形並不是導致虐待動物,所以在法益衡量的時候,我們會思考怎麼樣的階梯狀是合乎狀況的思考。
我們在辦「明日亞洲」的社企年會,我們有一個市集,也有非常多做食農的朋友來,那個資訊都是公開的,有一個列表,其實有滿多食農相關的,很多是把田裡的廢棄物,像梨枝做成價值文創的商品,又或者是有些本來
老屋隨著時間遞送下來,不管是民宅或者是公共建築物,像組織改組有一些閒置的狀況,或者是老屋有一些長輩離開了,所以有很多老屋慢慢閒置,對於都市發展或者是景觀上有很多負面的問題,我們注意到這個問題
,前面這原能會責無旁貸,再來非放射性廢棄物,像是土方、水泥塊就不是原能會在主管,如果有輻射的東西當然是原能會要管,廠址環境,其實除役也有環評,像核二除役計畫環評正在審,核一許可已經發了,有2個要件,一個
媽媽說我覺得減少肉類,媽媽很注重環保,因為做環保的人不一定連結得起吃素跟環保有什麼關聯,包含碳足跡,但是我直接跟她說不要賣肉類是很難的,我幫她做了一年的推廣,做了很多連葷食者也會喜歡的食物,像芋泥土司、泡菜系列,就是讓大家間接地不吃肉。
義還有包括寵物的特性是什麼,因為我是地理性,所以我們叫做「心理地理學」,我們養寵物,像在家裡栽培花木,修成一點形狀跟長不大,這個行為是因為寵物聽話,而你太太、老公不聽話,只有小貓、小狗非常聽話,因此展現控制欲。
,可能在某些狀況之下,高於個人的隱私等,這一些立法的時候要把它考慮進去,否則沒有周延考慮到,就像我剛剛提到的,也就是剛剛回想一些狀況,也就是新聞自由、監督政治人物或者是知名人物,像醫學、研究等等的歷史事
再者,多數的農民,如果大家要捕捉大型的動物,像梅花鹿、山豬,我們現在都是用釣子,不是這次要討論的主題。如果我們今天是要抓小型的動物,或者是單純
如果是第 9 條不是著作權標的,基本上不會發生著作權侵權的問題;但是相對應有一個第 11 條,也就是受僱人在職務上完成的著作,還是以受僱人的著作為主,如果不是公文性質,還是有可能產生著作物,像我們幫機
自然、環境、生物,像農業、自然等等,看得到的東西、摸得到的東西聯網。
邊有個新價值,就是還沒有名字,也就是叫做「X」,也就是自由、平等、博愛的可能補充物,像這樣子並不是否定自由、平等、博愛的重要性,而是有新的可能性。
,或者是照單全收,那樣就很糟糕,而是可以從小瞭解到每個人是資料的產製者,我覺得這個是很具體的,也就是現在叫做「萬物聯網」,並不只是把物聯網,而是把認識的自然、環境、生物,像農業、自然等等,看得到的東西、摸得到的東西聯網。