在佛教，或者是其他普世性宗教裡面找類似的概念，一定是找得到的，但是畢竟跟一個信仰是有所關聯，但是柄谷行人並不是當作宗教或者是信仰，而是純粹分析這個交換模式。
我想現在對我影響比較大的，就像之前有講到的像日本的柄谷行人這位哲學家，他的一些工作，好比像以協同合作為主的想法，以及在臺灣的出版社也陸續有翻譯他之前的作品，好比像《行走的批判》這本書，從康德的角度看馬克思，又從馬克思的角度看康德，這個也是對我很有影響。
像剛才講手塚治虫老師的作品，當然是看了很多，當然也寫動畫、漫畫等等。如果對我的思想有些影響的話，有個日本的哲學家跟文學批評家叫做「柄谷行人」，他有滿多的想法，特別是有關於交換模式，RxC的「X
益可以跟別人講，往上、往下都沒有去接，我們如果要講哲學的話，就是柄谷行人說「掠奪－再分配」的交換模式，完全跟它沒有關係。所以，它也沒有辦法用「掠奪－再分配」的語言解釋，這個是先天的限制，這個是一件事。
付得了錢就跟他做生意，這種就是開放式的，但是還是等價交換。所以柄谷行人就問說：「如果你現在是對不特定人，但是你也不需要他給你什麼，你就無償跟他分享，這個叫做什麼？又是開放的，又是無償的交換。」這樣的交換模式叫做「X」交換模式。
價交換。所以柄谷行人就問說：「如果你現在是對不特定人，但是你也不需要他給你什麼，你就無償跟他分享，這個叫做什麼？又是開放的，又是無償的交換。」這樣的交換模式叫做「X」交換模式。
柄谷行人的基本想法是我們彼此互相交換的時候，你可以看兩個面向，一個是你跟認識的人或者是不認識的人，另外一個面向是你在這個交換的時候，你是有對價關係，就是對方給你、我才給你，就是等價交換，或者是
柄谷行人的基本想法是我們彼此互相交換的時候，你可以看兩個面向，一個是你跟認識的人或者是不認識的人，另外一個面向是你在這個交換的時候，你是有對價
