延續上一位發言者的議題，我們都把民俗跟宗教混在一起，個人淺見，宗教是信仰表現形式，民俗不可以作為信仰的對象，這個是不一樣的，宗教是相信生命的某種意義，而這個意義是信仰所在。民俗就不一樣，民俗是在共同當時的警示下有呵護、警告的功能，這一個民俗會因為時代的變遷而改變而消失，像女兒嫁出去要潑水，這個是民俗，並不是宗教信仰，謝謝。

無形文化衍生有形文化，金銀紙是宗教信仰無形文化的表達、也是人文藝術有形文化的表現，公民訴求金銀紙文化有必須保存的理由是——因為它是雙形的無形文化。

我們的政府部門就有如檔案總管頁面一樣，宗教是屬於文化的一部分，我們應該把宗教的資料夾放在文化部的抽屜，方便使用者使用。

接著是剛剛有一位先生提到的守護地球，因為真正的竹漿跟姜黃燒完並不會污染。

從過去基本精神糧食所須的金銀紙，輾轉變成我們的意念精神美學，因為它是版刻、繪畫及藝術。

其實這一個文化已經滅絕了，金紙在過去所做出來的竹漿做出來的過程，其實非常繁複的，過去的工藝都有，現在的文化即將走入歷史，在中港地區只剩下四家，真正在做的只有兩家，有竹漿文化、做手工金銀紙的人就只有目前看到的翁坤山先生，他目前已經八十三歲了，四十五天之後，這些過去的歷史、機具，包括他本人都即將退休，這個是我上上禮拜訪問他所拍的。

因為時間的關係，一直催促我，我就簡單帶過。

其實我們必須要從燒出來的東西有沒有污染，再去判它有罪或者是無罪，這個很重要。

以前金銀紙是用竹子去做的，有很多過程，是很天然的東西，是竹子，並不是再生紙，在做的過程中，會加入姜黃，姜黃燃燒之後是有治病的功能，我們以為燃燒之後對空氣是污染的，但是在過去的金銀紙製造的過程中，出來的空氣並不是污染。

金銀紙會生生不息，那是很自然的東西，我們精神層面必須要有的東西，這個是我們的精神糧食，沒有辦法用政治手段或法律手段禁止。曾經在民國25年日治時代，日本為了斷絕臺灣的文化，想要皇民化，因此曾經斷過金銀紙，可是沒有成功，民間還是繼續燒，就用帳本代替，然後用碳去畫仙人需要的鞋子、帽子，沒有辦法禁止。

另外，金銀紙在不同的年代產生不同的想法，會因為地區的改變，但會有相同的意念。因此看到金銀紙有很多圖案、圖形，這在製作的過程中，其實導入很多我們的文化，是在說故事的、是有生命的。

另外，金銀紙還有維繫宗族的力量，像921或是很多個案意外發生的時候，會發現金銀紙就會發現，這就是維持宗族的力量。

本身金銀紙本身有教化的功能，我們本身認為金銀紙印四四方方，不曉得什麼意思，上面印了福祿壽，民間有很多傳說，發明金銀紙的藝術家說做人要方正，中國人講求外圓內方，你守本分，自然就會多福、祿、壽，這是金銀紙的意義。

錢是因為祭祀祭奠的時候，會把這張紙會剪成錢的形狀，這是金銀紙這樣的做法，箔很簡單，就是一張紙。

金銀紙在過去就有記載，那時分成金紙跟銀紙兩種，其實是記載十四種，金紙很簡單，就是在純的金箔上塗上一層黃色的原料，以前都是用自然的樹脂去塗的，銀紙很簡單，就是把金箔貼在紙上。

中華民族對未知的世界都有恐懼很自然的反應，因此金銀紙有用天神、人鬼來表示，這個是最基本的表現，所以希望透過燒金銀紙能夠賜福、赦免我們的罪，這是燒金銀紙的自然表現及發明金銀紙的意涵。

早期的金銀紙是來自於竹漿文化——用竹子做的——即將滅失的竹漿文化即使非常特殊，金銀紙在製造的過程中，金銀紙是很自然的宗教表現方式，在宗教上是屬於無形的文化。但很特別的是，在製造過程中，竟然跨入了藝術的有形文化，因此金銀紙變成兼具有形跟無形的文化，這也是為什麼要保護的原因，因為其存在於雙形文化。

金銀紙是中華民族人類本身很自然的表現行為，因為我們對大自然無窮的力量跟浩瀚的知識，到目前還在研究當中。在這樣的情況之下，我們燒香、燒金銀紙是敬神的自然表現。燒銀紙也是，我們的權利、義務，自出生開始、終於死亡，我們會用銀紙去祭拜我們的先人，這也是信仰的表現。

簡單跟各位報告一下金銀紙的前世今生，才知道要判一個人罪或者是無罪釋放。

大家好，我姓黃，我是民間藝術文化工作者，在這裡先簡單引言一下。我們今天要談金紙、香的部分，現在社會的氛圍大家好像都在批判金紙、香，既然我們要審判它，不要未審先判，是不是讓它有教化的可能？又或是當庭無罪釋放，就要先瞭解金紙、香的前世今生，這個是比較重要的，包含製程跟原物料，我們先去瞭解它，再確定它是無罪或者是有教化的可能。

大家好，我叫黃文逸，我來自台北，我是藝術文化工作者，我承接的作品是日本成天山寺的不動明王。